به نقل از «آنا»

یک منتظر دغدغه اصلاح بشر را دارد؛ ۴ نعمت الهی برای پیرو منجی 

تاریخ انتشار: ۱۶ اسفند ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۷۲۷۴۷۴۱

حجت‌الاسلام والمسلمین محمدصابر جعفری دبیر همایش بین‌المللی دکترین مهدویت و عضو هیات مدیره انجمن علمی مهدویت حوزه در گفت‌وگو با خبرنگار دین و آیین خبرگزاری آنا با اشاره به نوع تفاوت نگاه اهل بیت (ع) به مسأله منجی و موعود بیان داشت: در نگاه شیعه اهل بیت (ع)، حضرت مهدی (عج)، شخصیتی است که متولد شده و نام پدر و نام مادرشان مشخص است و امروز برای عالم هستی واسطه فیض هستند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

کسی که به وسیله او بلاها و آفات از جوامع بشری برطرف می‌شود.

** شیعه امام زمان (عج) را حی و حاضر می‌بیند

وی با بیان اینکه اینکه شیعه امام زمان (عج) را حی و حاضر می‌بیند و این نگاه در رفتار انسان‌ها بسیار تأثیرگذار است، افزود:‌ چرا که این نگاه صرفاً چشم دوختن به آینده نیست. بلکه در نوع تعامل انسان‌ها اثر می‌گذارد. در واقع سخن از موعود و منجی سخن از یک ماجرای مبهم نیست. بلکه روایات متعددی درباره او وجود دارد.

** امام زمان (عج) بهار عالم و شادمانی زندگی است

حجت‌الاسلام جعفری ابراز داشت: در روایات آمده است که سیره و سنت حضرت مهدی (عج) همانند سیره و سنت پیغمبر (ص) است، امام بهار عالم و شادمانی زندگی است ؛ «رَبِیعُ الاَنام و نَضرَةِ الاَیّام». ما درباره چنین شخصیتی صحبت می‌کنیم. شخصیتی که یکسری ویژگی‌ها، شاخصه‌ها و دغدغه‌هایی دارد و جامعه هم منتظر چنین فردی است.

** منتظر باید خودش را با امام زمان (عج) منطبق کند

وی ادامه داد: جامعه‌ای که خودش را در محضر این شخص می‌بیند، خودش را در نظارت آن شخص می‌بیند. طبیعی است که بایستی آن جامعه خودش را در مسیر آن شخصیت قرار دهند. مثل اینکه شما اگر بخواهید یک کانال رادیویی را بشنوید، باید روی آن موج مربوطه تنظیم کنید وگرنه نمی‌توانید از آن برنامه استفاده کنید. 

** کافی است امامت را بشناسی

عضو هیات مدیره انجمن علمی مهدویت حوزه اظهار داشت: اگر کسی بخواهد در آن مسیر قرار بگیرد و با امامش همراه باشد تا آن شایستگی‌های اثرگذار را داشته باشد، طبیعی است که باید اول نسبت به امام معرفت داشته باشد. ببیند امام کیست و چه اهداف و برنامه‌ای را دنبال می‌کند، برای همین در روایت آمده است که اگر امامت را بشناسی «لَمْ يَضُرَّكَ تَقَدَّمَ هَذَا اَلْأَمْرُ أَوْ تَأَخَّرَ»؛ ضرر نمی‌‌کنی که این امر ظهور نزدیک باشد یا دور. 

** شناخت امام صرفاً به معنای شناخت شناسنامه‌‌ای نیست

وی با بیان اینکه شناخت امام صرفاً به معنای شناخت شناسنامه‌‌ای نیست، گفت: بلکه مراد از معرفت به امام این است که کردار و رفتارش با کردار و رفتار امام هماهنگ باشد. معرفتی که یک معنای رفتاری هم سنخی را با خودش رقم بزند. بنابراین هر چقدر این همراهی و هم‌مسیری بیش‌تر باشد، معرفت و ظرفیت طرف بیش‌تر می‌شود و نوع نگاه او به امامت هم متفاوت خواهد شد؛ یعنی او هم دغدغه‌های امام را دارد.

** یک منتظر دغدغه اصلاح بشر را دارد

حجت‌الاسلام جعفری با بیان اینکه یک منتظر دغدغه اصلاح بشر را دارد، خاطرنشان کرد: یک منتظر «اللهم أصلح کل فاسد من أمور المسلمین»؛ دغدغه مندی اصلاح کل فساد مسلمین یا «اللهم أغن کل فقیر» برطرف شدن فقر را دارد و او را از درگیر کردن به مسائل جزئی و حداقلی باز می‌دارد. چرا که نگاه او بسیار فراتر و گسترده‌تر می‌شود و توجه او متوجه عالم می‌شود.

** معرفت به امام زمان (عج)، معرفت به همه خوبی‌ها است

وی افزود: در این نگاه،‌ دغدغه یک انسان منتظر، دوستی، مهربانی و نجات همه موجودات عالم است. پس معرفت به امام زمان (عج)، معرفت به همه خوبی‌ها است، چون امام زمان (عج) امام عصر است «والعصر» (قسم به عصر)، در ذیل این آیه آمده است مراد از قسم به عصر، قسم به عصر مهدی (عج) است. امام خمینی (ره) در این باره می‌فرماید: قسم به انسان کامل، ساحت مقدس پیغمبر، قسم به حضرت مهدی (عج) که عصاره همه خوبی‌ها است.

** معرفتی که ثمره آن عشق به الله است

دبیر همایش بین‌المللی دکترین مهدویت با تأکید بر اینکه انسان وقتی معرفت به حضرت مهدی (عج) پیدا می‌کند، باید رفتارش جلوه خوبی‌ها باشد، تصریح کرد:‌ وقتی معرفت رخ می‌دهد، طبیعی است که با خودش رفتار می‌آورد. البته همه اینها تبلورمعرفت است، معرفتی که عشق به خدا، عشق به ولی خدا، عشق به عالم هستی و عشق به همه موجودات را می‌‌آورد. 

** جریان باطل به دنبال نابودی بشر است

وی ادامه داد: در نقطه مقابل، جریان انحراف و باطل است که می‌خواهد بشر را به نابودی و انحطاط بکشاند. خداوند در قرآن کریم این گونه از پیامبر (ص) یاد کرده است:

«مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ»؛ طبق این آیه،‌ پیغمبر (ص) و کسانی که با او هستند؛ اشدا علی الکفار و رحما بینهم، در میان خودشان صفا، صمیمیت، مهربانی، گذشت، مهربانی و برادری است، اما آن‌ها نسبت به دشمنان، جریان باطل و جریان منحرف اهل سستی و عقب نشینی نیستند.

** چگونه منتظر را بشناسیم؟

حجت‌الاسلام جعفری با بیان اینکه حاصل معرفت معلوم شدن خط‌کشی‌های شناختی است،‌ ابراز داشت:‌ معرفت وقتی رخ دهد، حاصلش این می‌شود که انسان خط‌کشی‌هایش معلوم شود. البته این مرز، مرز جغرافیا یا مرز رنگ و نژادها نیست، بلکه مرز خوبی ها و بدی هاست. منتظر برای خوبی‌ها و ساختن عالم تلاش می‌کند و از کسانی که تلاش دارند انحراف ایجاد کنند، فاصله می‌گیرد و از آن‌ها جدا می‌شود.

** اگر از اول امام علی (ع) را قبول می‌کردند...

وی گفت: در سایه چنین نگاهی منتظر جهت رفتاری‌اش این می‌شود که امام فرمود: «مَنِ ارْتَبَطَ دَابَّةً مُتَوَقِّعاً بِهِ أَمْرَنَا وَ يَغِيظُ بِهِ عَدُوَّنَا وَ هُوَ مَنْسُوبٌ إِلَيْنَا أَدَرَّ اللَّهُ رِزْقَهُ»؛ کسی که جهت و مدل زندگیش به این صورت است که منتظر ما است. بنابراین برای ظهور امام باید پیگیر باشد تا این امر الهی محقق شود. امر ولی خدا این است که عالم را از نظر مادی و معنوی به رشد برساند. حضرت زهرا (س) فرمودند: «اگر امر ولایت بعد از پیغمبر به دست حضرت علی (ع) قرار می‌‌گرفت دنیا و آخرت شما آباد می‌شد».

** چهار نعمتی که خدا برای منتظر با معرفت ارزانی می‌کند

این پژوهشگر مهدویت بیان داشت:‌ امام صادق (ع) می‌فرماید کسی که جهت ذهنی‌اش این باشد که امر الهی محقق شود، در مقابل دشمنان، دشمنان را عصبانی می‌کند «يَغِيظُ بِهِ عَدُوَّنَا». در مقابل خدا رزق او را توسعه می‌دهد، به او شرح صدر عنایت می‌کند، چیزهای کوچیک او را عصبانی نمی‌کند «و بَلَّغَهُ أَمَلَهُ» و او را به آرزویش می‌رساند.

وی افزود: «وَ كَانَ عَوْناً عَلَى حَوَائِجِهِ»، خود خداوند متولی حوائج و نیازهای او می‌شود. مرحوم کلینی در کتاب کافی در ذیل این روایت بیان کرده است؛ کسی که زندگی او در این مسیر باشد خداوند چهار نعمت را به او می‌دهد؛ خداوند رزق او را پیوسته می‌کند، به او شرح صدر می‌دهد، او را به خواسته‌هایش می‌رساند و آخرین نکته اینکه خداوند خودش عون بر حوائج او است.

** مسیری که انسان منتظر در تحقق تمدن مهدوی می‌پیماید

حجت‌الاسلام جعفری با بیان اینکه انسان منتظر در راستای تحقق تمدن الهی ـ اسلامی گام بر می‌دارد، اظهار داشت: انسان منتظر با پنجه کشیدن به تمدن باطل مادی (تمدن امروز غربی) که بشر را به انحطاط کشانده است، درصدد تحقق تمدن اسلامی است تا آن را به تمدن مهدوی ملحق سازد.  

** اثر نگاه متفاوت جوانان امروز به جهان  

وی ادامه داد: امروز این نگاه را در جوانان دهه هفتادی و دهه هشتادی‌ها می‌بینیم که در قامت مدافعان حرم خودش را نشان داد. چون افق نگاهشان عالم‌گیر است و تنها دغدغه خودشان را ندارند، بلکه دغدغه کل مظلومان عالم را دارند. این همان نگاه متفاوتی است که در حال رخ‌ دادن در عالم است. همان مسیری که به تحقق تمدن مهدوی منجر می‌شود.

انتهای پیام/

منبع: آنا

کلیدواژه: منتظر منجی ماه شعبان نیمه شعبان اصلاح بشر الاسلام جعفری انسان منتظر امام زمان حضرت مهدی تحقق تمدن یک منتظر خوبی ها

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت ana.press دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «آنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۲۷۴۷۴۱ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

نگاه به ماجرای غزه از منظر «ما رأیت إلا جمیلا»

ماجرای غزه را با تمام این همه فجایع و ناملایمت‌هایی که رخ می‌دهد، چگونه نگاه کنیم که از دل این رویداد تلخ و در کنار قصه‌های پر درد آن، زیبایی برنامه خدا را نتیجه بگیریم؟ - اخبار فرهنگی -

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، هفتم اکتبر مصادف با 15 مهر 1402 عملیاتی پیش‌دستانه از سوی حماس با نام «طوفان‌الأقصی» علیه مواضع رژیم صهیونیستی در شهرک‌های نظامی فلسطین اشغالی رقم خورد. عملیاتی که به گفته خود مسئولان اسرائیلی، بزرگ‌ترین شکست امنیتی آن رژیم منحوس محسوب می‌شد. به دنبال این آبرو ریزی بود که آنان در اقدامی تلافی‌جویانه و البته عجولانه و احمقانه و برای جبران شکست مفتضحانه خود، شروع به حملات موشکی و توپخانه‌ای علیه مردم غزه کردند و این ماجرا را تا امروز ادامه دادند، به گونه‌ای که تاکنون 34 هزار و 488 شهروند فلسطینی به شهادت رسیدند. بیشتر کشتگان این حملات را کودکان و زنان تشکیل می‌دهند. چنین اقدامی از سوی یهودیان صهیونیست، نمایش اوج خباثت همان قومی است که  خداوند در قرآن از آنها با تعابیری همچون آتش‌افروز، جنگ‌طلب، قاتل و نسل کُش، فاسد و قَسی‌ُالقلب یاد می‌کند. 

اما از منظر دین، این جنگ، تقابل بین جبهه حق با باطل است و عاقبت این تقابل چیزی جز شکست جبهه باطل و پیوستن آنها در جرگه ظالمان در برگه‌های تاریخ آیندگان نیست؛ تاریخ بشر نشان می‌دهد هیچ سلطه‌طلب و مستکبری بدون عقوبت نماند و یاد فرعونیان و نمرودیان و نیز داستان شکوه آنان در گورستان برگه‌های تاریخ دفن شد. خداوند در دو جا از زوال باطل سخن می‌گوید. در آیه81 سوره اسراء می‌فرماید «وَ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا؛ و بگو حق آمد و باطل نابود شد آرى باطل همواره نابودشدنى است» و در آیه 18 انبیاء می‌فرماید «بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی الْبَاطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ...» یعنی «بلکه ما همیشه حق را بر باطل غالب و پیروز می‌کنیم تا باطل را محو و نابود کند و باطل بی درنگ نابود می شود.»

از دیگر سو هرچند ممکن است جبهه کفر در شرایط پیروزی قرار گیرد، اما این پوسته و ظاهر ماجراست. بالاخره خاصیت نبرد، پیروزی و شکست است. این بار سپاه اسلام در شرایط نابرابر قرار دارد و دشمنِ مقابل با همسو کردن سایر کشورهای قدرتمند با خود و با رویگردانی از قوانین جنگ و زیر پا گذاشتن تمام انسانیت و حیثیتش، شروع به نسل‌کشی کرده است، دریغ از آنکه در باطن ماجرا، هر روز بیشتر در باتلاق جهل خود و خوی وحشی‌گری‌اش فرو می‌رود.

ما نمونه‌ی وسیع‌تر آن را در ماجرای عاشورا و اتفاقات پس از آن دیدیم. در این ماجرا، دشمن که با قلدری سعی داشت از امام حسین علیه‌السلام نسبت به حاکم فاسق زمانه بیعتی اجباری بگیرد و با مخالفت امام روبرو شد، نبردی نابرابر را علیه امام حسین علیه‌السلام آغاز کرد و به ظاهر توانست لشکریان اسلام را از دم تیغ بگذراند و وقیحانه سر جگرگوشه خاتم‌الأنبیاء و سایر یارانش را از تن جدا کند و آن‌ها را در کوچه و بازار بچرخاند. بنابراین ظاهر ماجرا، خون و شمشیر و آتش و فساد است، اما همین مسئله در نگاه حضرت زینب سلام‌الله علیها با تعبیر «ما رأیت إلّا جَمِیلاً» تفسیر می‌شود؛ یعنی در شرایطی که تفسیر ما از ماجرای عاشورا چیزی جز خون و شمشیر و کشت و کشتار نیست و سعی می‌کنیم از منظر تاریخی به ماجرای کربلا و حوادث پس از آن نگاه کنیم، حضرت زینب سلام‌الله علیها از افقی به این رویداد تلخ نگاه می‌کند که زیبایی را نتیجه می‌گیرد.

اما زیبایی ماجرای کربلا چه بود که ما و مداحان و شاعران‌مان نمی‌توانیم ببینیم؟ شاید اینطور باشد که وقتی ما زمین خوردن امام حسین علیه‌السلام و یاران با وفای ایشان را مشاهده می‌کنیم، ایشان با چشمی دیگر، اوج گرفتن و ارتفاع گرفتن آنان در درجات عالی فضل تا رسیدن به اعلا علیین را می‌دیدند. اگر ما حرکت کاروان را در تاریخ می‌خوانیم، ایشان اوج تبعیت یاران آن هم پا به پای امام و در سخت‌ترین شرایط نبرد را می‌بینند، به گونه‌ای که به تعبیر امام حسین علیه‌السلام هیچ پیامبری در طول تاریخ چنین یارانی را به خود ندید؛ ضمن آنکه برخی از این یاران، عمری را در جهالت و تاریکی سپری کرده بودند. حضرت زینب سلام‌الله علیها در منظر خداییِ خود، آینده قیام و اثر جوشش خون امام خویش را می‌دید که منجر به بیداری‌های گسترده مردم در تمام زمان‌ها و مکان‌ها می‌شد تا جایی که طی همین دهه گذشته، اربعین‌‌های باشکوه را رقم زد و نه تنها مسلمانان بلکه تمام پاک‌طینتان و آزادگان دنیا را در یک نقطه به هم وصل و زمینه را بیشتر برای زوال دولت‌های مستکبر فراهم کرد و این همان تعبیری که امام صادق علیه‌السلام در زیارت اربعین درباره اثر خون اباعبدالله علیه‌السلام فرمود: «وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِیکَ لِیَسْتَنْقِذَ عِبَادَکَ مِنَ الْجَهَالَهِ وَ حَیْرَهِ الضَّلَالَهِ»؛ یعنی خون اباعبداالله علیه‌السلام برای نجات مردم از جهل و گمراهی نثار شد. به همین ترتیب می‌توان لیستی از نقاط مثبت واقعه عاشورا تهیه کرد و درباره آن تأمل کرد؛ زیرا هر اندازه در این ماجرا تفکر کنیم، بیشتر می‌توانیم تبیین خدایی از صحنه‌های فعلی داشته باشیم.

«ما رایت الا جمیلا» نگاه حاکم بر جریان اربعین حسینی (ع)

اما ماجرای غزه را با تمام این همه فجایع و ناملایمت‌هایی که رخ می‌دهد، چگونه نگاه کنیم که از دل این رویداد تلخ و در کنار قصه‌های پر درد آن، زیبایی برنامه خدا را نتیجه بگیریم.

1. شکستن اُبهت پوشالی یهود
یکی از دستاوردهای مثبت ماجرای طوفان الأقصی و نبرد غزه،‌ شکستن اُبهت پوشالی یهودیان صهیونیست در اذهان عمومی جهان بود. رژیمی که از لحاظ نظامی و امنیتی خود را در جرگه‌ی برترین‌های دنیا به حساب می‌آورد، در یک عملیات حساب‌شده از سوی یکی از جنبش‌های مقاومت به نام حماس شکست سختی خورد. این مسئله معبری را به روی سایر جنبش‌های مقاومت برای مقابله با آن رژیم دست‌نشانده گشود و به سایر جبهه‌ها جرأت بخشید.

2. معنویت‌گرایی مردم غزه
طی حوادث تلخی که در غزه رخ داد، انتظار نداشتیم که این میزان معنویت در بین مردم آن دیار افزایش یابد که در تمام سختی‌ها به قرآن پناه ببرند و از خداوند طلب یاری کنند. نوجوانانی را دیدیم که روی منزل مخروبه خود نشسته‌اند و در حالی که بستگان خود را از دست دادند،‌ مشغول خواندن قرآن هستند. یا نوجوانی را دیدیم که وقتی پزشکان قصد خارج کردن تیر و ترکش از پای او آن هم بدون ماده سرّ کننده را داشتند، برای آنکه درد را احساس نکند، شروع به خواندن آیاتی از قرآن می‌کرد.

نماز خواندن مرد غزه‌ ای زیر آوار ساختمان

3. بیداری جهانی
طی حوادث غزه و تصاویری که از این حوادث در دنیا مخابره می‌شد، یک بیداری جهانی گسترده صورت گرفت که این بیداری حداقل در سه بود:

الف) در سطح مردم
اولین جایی که تحت تأثیر قرار گرفت، گروه‌های مردمی بودند. انها با ایجاد تظاهرات خیابانی انزجار خود را از رژیم منحوس اسرائیل و سیاست‌های دولتشان نسبت به حمایت از صهیونیست‌ها به شکل‌های مختلف نشان دادند تا جایی که با دولت و پلیس درگیر شدند.

ب) در سطح نخبگان و دانشجویان
گروه دومی که متأثر از ماجرای غزه به میدان آمدند، نخبگان بودند. این گروه نسبت به گروه‌های مردمی بیشتر در معرض آسیب‌های اجتماعی بودند؛ چرا که بسیاری از آنان با آنکه می‌‌دانستند شغل‌شان و تحصیل‌شان در معرض خطر قرار می‌گیرد، به شکل‌های مختلف اعتراض خود را نشان دادند و این امر سبب شد روشنگری بیشتری درباره اعمال جنایتکارانه اسرائیل و حامیان آنها شکل بگیرد.

ج) در سطح مسئولان و سلبریتی‌ها
در سطحی بالاتر، برخی مسئولان کشورهای غربی پای کار آمدند و اقدامات وحشیانه‌ی رژیم کودک‌کش صهیونیستی را محکوم کردند و به سیاستمداران غربی هشدار دادند تا دست از حمایت آنان بردارند. گسترش این اعتراضات به حدی بود که وزیر خارجه رژیم صهیونیستی به سفارتخانه‌ها و نمایندگی‌های دیپلماتیک خود در خارج دستور داد تا آمادگی‌های لازم برای مقابله با گسترش اعتراض‌های جهانی نسبت به رفتار نتانیاهو و ارتش اسرائیل در صورت صدور حکم لاهه درباره بازداشت تعدادی از مسئولان ارشد این رژیم داشته باشند.

4) گسترش اسلام‌گرایی
انتشار تصاویر بمباران مردم غزه توسط صهیونیست‌ها و فیلم‌هایی از قرآن خواندن مردم فلسطین در بحبوحه نبرد، سبب برانگیخته شدن احساسات مردم دنیا شد و رغبت و کنجکاوی آنان را نسبت به مطالعه بیشتر مبانی اسلام بیشتر کرد. طبق گزارش گلوب آی نیوز، تنها در کشور فرانسه بیش از 20 هزار نفر با تماشای کلیپ‌هایی از جنایات اسرائیل در غزه به تحقیق درباره اسلام پرداخته و آن را پذیرفته‌اند. بر پایه گزارش «ابنا»، از میان علاقه‌مندان به دین اسلام، افراد اثرگذاری نیز اسلام را پذیرفته‌اند که از آن جمله «دیوی فان دن برگ» فوتبالیست هلندی، پروفسور هنری کلاسن استاد مشهور چشم پزشکی دانشگاه کالیفرنیا، مگان رایس تیک تاکر معروف آمریکایی و بسیاری از جوانان در اروپا و آمریکا هستند. ملیسا گومز، از جمله تازه‌مسلمانان آمریکایی که به دین اسلام تشرف پیدا کرده و یکی از دلائل اصلی گرایش به اسلام را وقایع غزه و ایمان مردم این منطقه در برابر مصائب و مشکلات حملات رژیم صهیونیستی معرفی می‌کند. رئیس انجمن جامعه اسلامی در اسپانیا درباره تاثیر تحولات غزه و بیداری جهانی علیه صهیونیسم می‌گوید: حملات اسرائیل به غزه علاقه بیشتری را به اسلام در اسپانیا برانگیخته است.

نگاهی به آیه ای از قرآن که مردم غزه با آن قوت می گیرند / «حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِیلُ»

5) عملیات وعده صادق
عملیات وعده صادق را می‌توان در امتداد طوفان‌الأقصی مورد توجه قرار داد؛ عملیاتی که ضربه‌ای نهایی بر پیکره ابهت پوشالی صهیونیست‌ها و بلکه جهان غرب محسوب می‌شد. آنها که ادعا می‌کردند صاحب قوی‌ترین پدافند هستند و نام آن را «گنبد» آهنی گذاشته بودند، در این عملیات دیدند که آنچنان آهنین هم نیست بلکه مانند یک سد، شکننده و نفوذپذیر است. ضمن آنکه چندین تله پدافندی را با کمک آمریکا و انگلیس و فرانسه در منطقه تدارک دیده بودند و هیچ کدام مانع از نفوذ موشک‌ها و حتی پهپادهای ایرانی نشد.

تمام اینها و تمام آنچه که گفته نشد، گوشه‌هایی از رویدادهایی است که به ماجرای غزه در عین اتفاقات تلخی که در آن دیار می‌افتد، روح بخشیده و آن را زیبا جلوه داده است. نتیجه آنکه دست قدرت خدا را در ماجرای غزه به وضوح می‌توان مشاهده کرد؛ دستی که یک صحنه رشد برای مسلمانان غزه و سایر مسلمانان ایجاد کرده و آنها را به همدلی کشانده و از سوی دیگر موجبات بیداری جهانی و گرایش به اسلام را در سایر ملت‌ها و مذاهب دنیا فراهم آورده است و در آخر، شاید بتوان گفت صحنه غزه، صحنه نمود این آیه از قرآن است:

«وَ قَالَتِ الْیَهُودُ یَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَیْدِیهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ یَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ یُنْفِقُ كَیْفَ یَشَاءُ ۚ وَلَیَزِیدَنَّ كَثِیرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْیَانًا وَكُفْرًا ۚ وَأَلْقَیْنَا بَیْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ یَوْمِ الْقِیَامَةِ ۚ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ وَیَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا یُحِبُّ الْمُفْسِدِینَ؛ و یهود گفتند: دست [قدرت] خدا [نسبت به تصرّف در امور آفرینش، تشریع قوانین و عطا کردنِ روزی] بسته است. دست هاشان بسته باد و به کیفر گفتار باطلشان بر آنان لعنت باد؛ بلکه هر دو دست خدا همواره گشوده و باز است [به هر چیز و به هر کس] هرگونه بخواهد، روزی (معنوی) می‌دهد. و مسلماً آنچه از جانب پروردگارت به سوی تو نازل شده است، بر سرکشی و کفر بسیاری از آنان (یهودیان) می‌افزاید. و ما میان [یهود، نصاری و گروه های دیگر] آنان تا روز قیامت کینه و دشمنی انداختیم. هر زمان آتشی را برای جنگ [با اهل ایمان] افروختند خدا آن را خاموش کرد و همواره در زمین برای فساد می‌کوشند، و خدا مفسدان را دوست ندارد.»

یادداشت: سعید شیری

انتهای‌پیام/